自唐代起，中山路便以贯桥头（今解放南、北路口）为界，分为东大街和西大街。永乐《宁波府志》、成化《四明郡志》称大街。雍正《宁波府志》称鼓楼东直街和鼓楼西直街。光绪《鄞县志》称鼓楼大街。 全文

“街巷”的本义，原指相通的大道和胡同里弄。一般来说，大者为街，小者为巷；直者为街，曲者为巷。 全文

宁波三臭最大特点是闻闻是臭的，吃吃是香的。是浙江宁波传统名菜，指的是这三样：臭冬瓜、臭苋菜管、臭菜心。“三臭 全文

领略民国溪口多姿民俗风情民国大杂院圆您梦回民国时溪口的愿望坐落于国家级重点风景名胜区及AAAAA景区溪口镇，与蒋氏故居丰镐房隔溪相望，是民国历史、蒋氏文化主要的研究基地和民国蒋氏题材电影的重要拍摄地，是浙江省非物质文化遗产旅游景点。 全文

民国大杂院坐落于国家级重点风景名胜区及AAAAA景区溪口镇，与蒋氏故居丰镐房隔溪相望，是民国历史、蒋氏文化主要的研究基地和民国蒋氏题材电影的重要拍摄地，是浙江省非物质文化遗产旅游景点。 全文

这张照片是去年夏天拍卖所获，图中的“关帝殿”，即今柳汀街北陆殿桥西的关帝庙，估计拍摄于１９００年前后，拍摄者不详。宁波以前祭祀关羽的庙社很多，但上百年的关帝庙老照片还是第一次见到。 全文

最近面世的英国驻甬领事馆领事阿查理（Ｃｈａｌｏｎｅｒ Ａｌａｂａｓｔｅｒ，１８７３年５月至１８７４年７月在职）的相册中，有这张迄今为止看得最真切又最早的鄞江桥旧影，原片局部放大后，桥额上的“鄞江桥”三个擘窠大字仍清晰可辨。 全文

端午节，包粽子是重头戏，有俚语“端午勿裹粽，地毛要上蕻。” 全文

端午节描绘、粘贴端午老虎的风俗在甬地非常流行。端午老虎画极具民俗意蕴。上面的小孩都是胖乎乎的脸蛋，头顶上养着条可爱的小发辫或是前额留着桃形、梳形的黑发。可能是因为端午正当夏令时分的缘故吧，所以画中小孩也有不少光头赤足的形象，胸前系个小肚兜，露出两条圆鼓鼓如同白藕般的腿。他们有的手提拨浪鼓，有的在倒竖蜻蜓，都是憨态可掬。画面上自然还有老虎。或二孩一虎，或二虎一孩，相互逗趣、玩耍！不过端午老虎画虽然漂亮，却不大具有故事性，若有的话，也就是“杨香救父”，“李存孝打虎”等人们耳熟能详的情节。 全文

鸡罩和鸡笼，都是过去农家养鸡少不了的用具。那时候，农村家家户户养鸡，小鸡是自家母鸡窝里孵的，一养就是一二十只。如果说鸡罩是鸡的临时居所，那么鸡笼就是鸡的固定住址了。 全文

阿育王古寺，位于今北仑驾溪村，最早建立于东晋义熙元年（４０５），晋安帝司马德宗敕令兴建塔亭和禅室，赐僧人２７名。它的建立为浙东佛教的传承开创了先河。南北朝宋元嘉二年（４２５），宋文帝刘义隆敕寺僧道佑创立寺院，到元嘉十二年（４３５）又建塔寺，并拥有了常住寺田，使阿育王古寺规模初具。当时，为什么要选在这僻静的山岙建寺？那是因为之前有个名叫刘萨诃的僧人，在此处发现了舍利宝塔。刘萨诃原为山西并州一个猎户，为赎杀生之罪，削发为僧，取法名慧达。西晋太康三年（２８２），他遍访海内名山，最后寻至贸县（当时北仑归属贸县）乌石岙境内，见到那里有一座残塔，“独有异色，便往拜敬”（见慧皎所撰《高僧传》），就此结茅为庐，诵经拜佛。 全文

每当晓雾在山峦间渐渐散尽，九峰山便在阳光下展开了数十里长屏，远处的青色和近处的翠绿、深绿层层叠叠，由南向北拥抱了北仑港城。 全文